tulisan 5

IDUL ADHA

Idul Adha (di Republik Indonesia, Hari Raya Haji, bahasa Arab: عيد الأضحى) adalah sebuah hari raya Islam. Pada hari ini diperingati peristiwa kurban, yaitu ketika nabi IbrahimIsmail untuk Allah, akan mengorbankan putranya Ismail, kemudian digantikan oleh-Nya dengan domba. (Abraham), yang bersedia untuk mengorbankan putranya

Pada hari raya ini, umat Islam berkumpul pada pagi hari dan melakukan salat IedIdul Fitri. Setelah salat, dilakukan penyembelihan hewan kurban, untuk memperingati perintah Allah kepada Nabi Ibrahim yang menyembelih domba sebagai pengganti putranya. bersama-sama di tanah lapang, seperti ketika merayakan

Hari Raya Idul Adha jatuh pada tanggal 10 bulan Dzulhijjah, hari ini jatuh persis 70 hari setelah perayaan Idul Fitri. Hari ini juga beserta hari-hari Tasyrik diharamkan puasa bagi umat Islam.

Pusat perayaan Idul Adha adalah sebuah desa kecil di Arab Saudi yang bernama Mina, dekat Mekkah. Di sini ada tiga tiang batu yang melambangkan Iblis dan harus dilempari batu oleh umat Muslim yang sedang naik Haji.

Hari Idul Adha adalah puncaknya ibadah Haji yang dilaksanakan umat Muslim.

[sunting] Penetapan Idul Adha

Bahwa bila umat Islam meyakini, bahwa pilar dan inti dari ibadah haji adalah wukuf di Arafah, sementara Hari Arafah itu sendiri adalah hari ketika jamaah haji di tanah suci sedang melakukan wukuf di Arafah, sebagaimana sabda Nabi saw.:

«اَلْحَجُّ عَرَفَةُ»

Ibadah haji adalah (wukuf) di Arafah. (HR at-Tirmidzi, Ibn Majah, al-Baihaqi, ad-Daruquthni, Ahmad, dan al-Hakim. Al-Hakim berkomentar, “Hadits ini sahih, sekalipun beliau berdua [Bukhari-Muslim] tidak mengeluarkannya”).

Dalam hadits yang dituturkan oleh Husain bin al-Harits al-Jadali berkata, bahwa amir Makkah pernah menyampaikan khutbah, kemudian berkata:

«عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ e أَنْ نَنْسُكَ لِلرُّؤْيَةِ فَإِنْ لَمْ نَرَهُ وَشَهِدَ شَاهِدَا عَدْلٍ نَسَكْنَا بِشَهَادَتِهِمَا»

Rasulullah saw. telah berpesan kepada kami agar kami menunaikan ibadah haji berdasarkan ru’yat (hilal Dzulhijjah). Jika kami tidak bisa menyaksikannya, kemudian ada dua saksi adil (yang menyaksikannya), maka kami harus mengerjakan manasik berdasarkan kesaksian mereka. (HR Abu Dawud, al-Baihaqi dan ad-Daruquthni. Ad-Daruquthni berkomentar, “Hadits ini isnadnya bersambung, dan sahih.”).

Hadits ini menjelaskan: Pertama, bahwa pelaksanaan ibadah haji harus didasarkan kepada hasil ru’yat hilal 1 Dzulhijjah, sehingga kapan wukuf dan Idul Adhanya bisa ditetapkan. Kedua, pesan Nabi kepada amir Makkah, sebagai penguasa wilayah, tempat di mana perhelatan haji dilaksanakan, untuk melakukan ru’yat; jika tidak berhasil, maka ru’yat orang lain, yang menyatakan kesaksiannya kepada amir Makkah.

sumber :http://id.wikipedia.org/wiki/Idul_Adha

tugas 3 (komunikasi)

Berkomunikasi Secara Efektif dan Efisien

Begitu kompleksnya hal dan permasalahan yang lalu-lalang dalam lalulintas informasi yang ada sekarang ini, akhirnya menuntut adanya suatu cara-cara atau sistim berkomunikasi yang efektif dan efisien , demikian pula didalam Tao. Apalagi semua referensi dan sumber-sumber informasi Tao itu berasal dari bahasa Mandarin , sehingga memerlukan proses penterjemahan sehingga terkadang arti dan makna pengertian-pengertian yang ada tidak dapat ditransfer secara keseluruhan secara menyeluruh. Oleh karena itu dibutuhkan kemampuan berkomunikasi yang efektif dan efisien , yang membutuhkan kemampuan-kemampuan tambahan seperti : adanya kemampuan bahasa mandarin dan bahasa Indonesia yang memadai dan berimbang , pengertian Taonya, pengetahuan Taonya, perbendaharaan kata-katanya, dll.

Dengan adanya kemampuan tambahan tersebut dan disertai pengalaman serta teknik berkomunikasi yang baik, lancar dan sopan, maka diharapkan seorang Taoyu ( ) dapat mengkomunikasikan Tao pada yang lain secara efektif dan efisien yaitu dapat diserap oleh penerimanya dengan tepat dan benar serta padat dan singkat.


Hambatan-Hambatan Komunikasi

Dalam praktek berkomunikasi biasanya seseorang akan menemui berbagai macam hambatan yang jika tidak dapat ditanggapi dan disikapi secara tepat akan membuat proses komunikasi yang terjadi menjadi sia-sia karena pesan tidak tersampaikan atau yang sering terjadi adalah terjadinya penyimpangan. Adapun hal-hal yang sering terjadi adalah karena ketidakmampuan seorang penyampai pesan dalam:

• Berkomunikasi sesuai tingkatan bahasa para pendengarnya.
  Seorang pedagang makanan yang hanya lulusan SMP tentunya akan kesulitan mengerti pembicaraan seorang sarjana teknik yang berbicara menggunakan istilah-istilah tekniknya.
• Mengerti keinginan arah pembicaraan dari para pendengarnya.
  Sekelompok remaja SMA tentunya wajar jika tidak tertarik pada pembicaraan mengenai permasalahan bagaimana merawat dan mendidik balita yang disampaikan seorang ibu rumah tangga.
• Mengerti kelas sosial para pendengarnya.
  Sekelompok petani didesa tentunya tidak mengerti dan tidak tertarik pada pembicaraan seorang pialang mengenai perdagangan saham.
• Memahami latar belakang serta nilai-nilai yang dipegang teguh para pendengarnya.
  Seorang ahli presentasipun akan sangat kesulitan menembus dan merubah "kekebalan""bukti-bukti dan alasan yang kuat dan benar". (kekeras-kepalaan) pendapat seorang individu apalagi kelompok masyarakat yang mengkonsumsi makanan pokok nasi menjadi gandum, kentang atau lainnya walaupun didukung

"Adalah pendengar yang menentukan bagaimana sebaiknya sebuah pesan dimengerti".

Bagaimana dan seperti apa sudut maupun cara pandang seseorang terhadap apa yang didengar, dilihat atau dimengerti sangatlah di bentuk oleh latar belakang dan pengalaman pribadi perorangan.

Oleh karena itu dalam berkomunikasi apalagi mengenai masalah Tao, adalah sangat bijak jika seorang Taoyu-pun dapat mengkomunikasikan Tao-nya dengan baik (benar dan tepat) dengan fleksibilas yang tinggi (kemampuan yang sangat luwes) sesuai takaran-takarannya secara proporsional (sesuai pada orang lain dan sesuai diri sendiri).

Demikian pembahasan masalah berkomunikasi ini secara singkat. Semoga apa yang disampaikan dapat bermanfaat bagi semuanya. Tentunya masih banyak lagi, hal mengenai permasalahan komunikasi yang dapat dibahas pada kesempatan yang lain.

sumber : http://indonesia.siutao.com/tetesan/komunikasi.php

tulisan 4

Fungsi Jilbab

Jilbab mempunyai nilai fungsi dalam kehidupan seorang wanita, yaitu:

Ø Melindungi muslimah dari fitnah. Sudah menjadi kenyataan bahwa daya tarik perempuan bagi laki laki merupakan tipu daya tak bisa dianggap enteng. Seperti tragedi antara Nabi Yusuf dan Zulaikha.Wanita memang menarik , tapi bukan berarti ia hidup untuk menarik perhatian lawan jenis.Tetapi wanita muslim hidup hanya untuk Allah SWT yakni Tuhannya, dengan cara menjalankan keinginan Tuhannya, yang membuat dirinya jauh dari fitnah . Allah memerintah muslimah untuk menutup auratnya ( Jilbab ), demi kebaikan hidup muslimah sendiri. Agar tidak diganggu oleh laki-laki yang bernafsu liar. Jilbab ini dapat meredam daya tarik tubuh luar biasa , sehingga seorang muslimah akan jauh dari godaan laki-laki pengumbar hawa nafsu. Hendaklah mengulurkan jilbabnya keseluruh tubuhnya ,. karena itu mereka tidak akan diganggu. ( Qs Al-Ahzab ayat 59)

Ø Mengangkat derajat dirinya di mata Allah . Dengan berjilbab, seorang muslimah akan senantiasa meluruskan niat dan menjaga prilaku agar dalam koridor penghambaan diri kepada Allah, bukan kepada mahluk-Nya. Berjilbab baginya adalah ibadah, apabila ibadahnya ingin diterima oleh Allah , maka ia akan berusaha berjilbal yang sesuai dengan ketentuan ketentuan Allah semata.

Ø Menjadi kontributor dalam menciptkan lingkungan sehat. Dengan berjilbab, ada suatu keinginan untuk memperbaiki diri terus- menerus ,dan menggali AL-Islam lebih mendalam. Sikap ini akan membangun keinginan dirinya untuk menjadi suri tauladan bagi lingkungan yang tidak Islami.

Ø Sebagai perisai dari perbuatan tercela. Jilbab akan mempunyai nilai kemulyaan Islam, gambaran keindahan diri muslimah , dan akan menjadi benteng kekuatan dari perbuatan tercela dan tipu daya syetan. apabila niat memakainya adalah hanya untuk Allah, dan karena Allah semata, serta tujuan hanya untuk melaksankan perintah Allah semata. Apabila ada bisikan syetan yang mengajak untuk melanggar aturan Allah, maka akan teringatlah dengar jilbabnya, bahwa sesungguhnya Jilbab ini adalah identitas kemuliaan Islam ,bukti ketaatan dirinya pada Allah, dan merasa malu melanggar janji dirinya pada Allah. Ia akan selalu mengingat bahwa hidup untuk beribadah kepada Allah dengan selalu berusaha perintah-Nya. Ia akan selalu mengingat pada perkataan Rabbnya kepada dirinya :

.. dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dalam dadanya, dan janganlah menampakan perhiasanya. ( An-Nissa :31)

. Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mereka mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang . ( Al-Ahzab : 59)

Sebenarnya secara sederhana saja jika memakai jilbab terutama sekarang ini dapat menghindari kita dari panasnya matahari saat siang yang sangat menyengat akibat global warming. Tidak ada yang salah dengan memakai jilbab jika mau belajar apalagi untuk wanita muslim yang sudah baligh hukumnya wajib bukan siap atau tidak siap lagi. Kebanyakan alasannya tidak memakai jilbab karena panas, gerah, belum siap, pekerjaan dan lainnya, namun itulah Islam ingin melindungi umatnya. Tidak ada salahnya kalau mau mencoba secara perlahan ^^

Dikutip dari http://rumahjilbab.com/index.php/2007/07/06/apalah-arti-sebuah-jilbab/

Sumber : http://jilbab-world.blogspot.com/2008/01/kewajiban-berjilbab-dalam-islam.html

tulisan 3

 Isra dan Mi'raj

Isra Mi'raj (Arab:الإسراء والمعراج‎, al-’Isrā’ wal-Mi‘rāğ) adalah dua bagian dari perjalanan yang dilakukan oleh Muhammad dalam waktu satu malam saja. Kejadian ini merupakan salah satu peristiwa penting bagi umat Islam, karena pada peristiwa ini Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam mendapat perintah untuk menunaikan salat lima waktu sehari semalam.

Isra Mi'raj terjadi pada periode akhir kenabian di Makkah sebelum Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam hijrah ke Madinah. Menurut al-Maududi^[1]dan mayoritas ulama,^[2] Isra Mi'raj terjadi pada tahun pertama sebelum hijrah, yaitu antara tahun 620-621 M. Menurut al-Allamah al-Manshurfuri, Isra Mi'raj terjadi pada malam 27 Rajab tahun ke-10 kenabian, dan inilah yang populer. Namun demikian, Syaikh Shafiyurrahman al-Mubarakfuri^[3] menolak pendapat tersebut dengan alasan karena Khadijah radhiyallahu anha meninggal pada bulan Ramadan tahun ke-10 kenabian, yaitu 2 bulan setelah bulan Rajab. Dan saat itu belum ada kewajiban salat lima waktu. Al-Mubarakfuri menyebutkan 6 pendapat tentang waktu kejadian Isra Mi'raj. Tetapi tidak ada satupun yang pasti. Dengan demikian, tidak diketahui secara persis kapan tanggal terjadinya Isra Mi'raj.

Peristiwa Isra Mi'raj terbagi dalam 2 peristiwa yang berbeda. Dalam Isra, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam "diberangkatkan" oleh Allah SWT dari Masjidil Haram hingga Masjidil Aqsa. Lalu dalam Mi'raj Nabi Muhammad SAW dinaikkan ke langit sampai ke Sidratul Muntaha yang merupakan tempat tertinggi. Di sini Beliau mendapat perintah langsung dari Allah SWT untuk menunaikan salat lima waktu.

Bagi umat Islam, peristiwa tersebut merupakan peristiwa yang berharga, karena ketika inilah salat lima waktu diwajibkan, dan tidak ada Nabi lain yang mendapat perjalanan sampai ke Sidratul Muntaha seperti ini. Walaupun begitu, peristiwa ini juga dikatakan memuat berbagai macam hal yang membuat Rasullullah SAW sedih.

Dari buku yang saya baca seharusnya dalam 1 hari shalat bisa sampai 50 kali, namun saat Nabi Muhammad berada dilangit  bertamu dengan Nabi terdahulu menyarankan-Nya untuk meminta shalat menjadi 5 waktu saja. Peristiwa Isra Mi'raj memang luar biasa, perjalanan yang seharusnya 1 bulan bisa ditempuh dalam kurang dari semalam. Allah memang Maha Besar. 

Sumber : http://id.wikipedia.org/wiki/Isra_dan_Mi%27raj

tugas 2 (konflik antar kelompok)

Minimalisir Konflik Antar Kelompok Masyarakat

---

Dialog Antar Tokoh Agama dan Tokoh Etnis se-Kota Pontianak

Hal-hal yang menyangkut kepentingan kelompok, golongan, suku atau etnis dan agama perlu dikomunikasikan dan dibahas bersama-sama dengan dilandasi semangat kekeluargaan dan toleransi dari berbagai perbedaan yang ada. Hal ini sebagaimana diungkapkan Wakil Walikota Pontianak, Paryadi saat membuka Dialog Interaktif Tokoh Agama dan Tokoh Etnis se-Kota Pontianak yang digelar Kantor Kesatuan Bangsa, Politik dan Perlindungan Masyarakat (Kesbangpolinmas) Kota Pontianak, Kamis (31/12) di Aula Rohana Muthalib Kantor Bappeda Kota Pontianak.

Menurut Paryadi, perbedaan-perbedaan yang terdapat di lingkungan masyarakat hendaknya dapat dipahami secara arif dan bijaksana sebagai sesuatu kekayaan kultural untuk dicarikan kesamaannya demi kemajuan dan perkembangan Kota Pontianak yang aman, sejahtera dan harmonis. “Hampir semua etnis-etnis yang ada di Indonesia separuhnya ada di Kota Pontianak ini. Ini merupakan anugerah yang sangat besar di turunkan oleh Tuhan Yang Maha Esa untuk kita jaga dan kita pelihara dalam rangka memperkuat hubungan sosial dan hubungan ukhuwah sesama masyarakat Indonesia dalam sebuah wadah negara kesatuan ,” ujarnya.

Tujuannya, kata dia, adalah untuk memberikan kesejahteraan kepada seluruh masyarakat. “Untuk itulah kita harus mensinergikan dan menyatukan langkah. Makanya melalui forum ini kita ingin terus melakukan komunikasi yang intensif dengan semua kelompok atau golongan agar kita bersatu padu,” tuturnya.

Dikatakan Paryadi, adanya multikulturisme dan banyaknya etnis ini menjadi sesuatu yang layak jual untuk pariwisata. Kota Pontianak sebagai kota yang terdiri dari berbagai suku dan etnis merupakan nilai lebih sebagai pengembangan kepariwisataan di kota ini sehingga kedepannya Pontianak bisa menjadi refleksi dari keberagaman suku dan etnis yang ada di Indonesia.
Ia berharap dengan adanya forum ini bisa membentuk suatu wadah yang merangkum semua etnis yang ada di Kota Pontianak untuk membahas dan mendiskusikan persoalan-persoalan yang ada di masyarakat.

Sementara itu, Kepala Kantor Kesbangpolinmas Kota Pontianak, Syarif Ismail mengungkapkan digelarnya dialog ini adalah untuk memantapkan kesadaran mengenai pemahaman tentang keberagaman etnis dan agama dengan segala konsekuensinya dalam kehidupan bermasyarakat. “Tujuannya adalah untuk meningkatkan ketahanan dalam kehidupan bermasyarakat yang multi etnis dan multi agama guna meminimalisir terjadinya kericuhan atau konfik antar kelompok masyarakat hingga tercipta kondisi yang kondusif untuk membangun Kota Pontianak ini,” kata Ismail.

Dialog ini diikuti 80 peserta dari berbagai tokoh agama dan tokoh etnis serta tokoh masyarakat lainnya yang ada di Kota Pontianak. Sebagai narasumber dalam dialog ini adalah Prof. Dr. Syarif Ibrahim Alqadrie, M.Sc dan M. Dahrin La Ode, Sip, M.Si. (12)

sumber : http://www.pontianakkota.go.id/?q=news/minimalisir-konflik-antar-kelompok-masyarakat